俄国的马赫主义（Russian Machism）

亦称“经验批判主义”，因其创始人马赫而得名。俄国的马赫主义是19世纪末20世纪初马赫主义在俄国流传过程中所产生的各种派别的统称。他们公开提出要用马赫主义“修正”“补充”马克思主义，用“经验一元论”来代替辩证唯物论。俄国的马赫主义是与马克思主义格格不入的唯心主义哲学流派。

俄国的马赫主义的主要代表人物为波格丹诺夫、巴札罗夫、尤什凯维奇、卢那察尔斯基、别尔曼、切尔诺夫。1903年波格丹诺夫《经验一元论》第1卷的出版标志着俄国马赫主义的出现。1905年俄国革命失败后，俄国的马赫主义形成一股思潮，并在1908年，随着四本代表作（论文集《关于马克思主义哲学的概论》、尤什凯维奇的《唯物主义和批判实在论》、别尔曼的《从现代认识论来看辩证法》、瓦连廷诺夫的《马克思主义的哲学体系》）的出版达到高潮。

俄国马赫主义的主要目的是试图用马赫主义来修正马克思主义哲学。波格丹诺夫提出经验一元论，认为“要素”的开端是混沌的世界，然而产生要素的简单联结，用心理的东西或单个人组织起来的经验，最后出现物理的东西和由这种东西产生的认识，即社会地组织起来的经验。巴札罗夫提出实在一元论，视承认客观实在为认识的基础的观点为“不自觉的唯物主义神秘论”。尤什凯维奇提出经验符号论，认为认识是各种符号的总和，这种符号的使命就是整理、协调和组合经验材料。切尔诺夫攻击恩格斯批判不可知论，承认“自在之物”的学说是“最粗陋的唯物的独断主义”。马赫主义的代表人物从感觉经验出发，提出“普遍代换”说，认为心理的经验是最原始最直接的东西，主张用心理的经验“代换”物质世界，实际上否认物质世界的客观性和规律性，否认客观真理和真理的实践标准。在历史观上，宣扬“社会存在和社会意识等同”的思想，主张用“能的生理消耗规律”和“劳动消耗规律”来代替劳动价值规律。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中对俄国马赫主义思潮做了尖锐彻底的批判，揭露了他们标榜“无党性”和“中派哲学”的虚伪性，阐明了哲学的党性原则，批判了他们借马赫主义来超越唯物主义和唯心主义的幻想。