经验一元论（empiriomonism）
俄国马赫主义者波格丹诺夫提出的一种主观唯心主义学说。经验一元论主张对经验做一元论的解释，认为一切存在物是发展的一根不断的链条，链条最底下的环节消失在要素的混沌世界里，上面的是心理经验，再上面的是物理经验，最上面的是从经验中产生出来的认识。经验是根本，物质概念得自经验，认识产生于“经验”。经验一元论实际上是精神第一性、物质第二性的主观唯心主义。
经验一元论的基本观点可归结为：世界是由要素组成的混沌世界，而要素只不过是感觉而已；由要素又分出人们的心理经验和物理经验，而物理经验是由心理经验派生的，用波格丹诺夫的话说，物理世界就是人们共同组织起来的经验力，即它依赖于大家的感知而存在，而不是不依赖于个人的意识而存在。对上述经验的描述，就是所谓的认识。
波格丹诺夫把这种荒谬的观点，说成是符合恩格斯物质第一性、意识第二性的唯物主义公式。事实上，他完全修正了恩格斯关于唯物主义和唯心主义的划分标准，因为唯物主义认为世界的统一性在于它的物质性，物质世界在人类出现以前就早已存在了，它不依赖于个人或人类的意识而存在；而唯心主义认为精神是世界的本原，不管他们把精神叫作“绝对精神”“上帝”，或者叫作“感觉”“经验”，都不能掩盖他们在解决哲学基本问题时的唯心主义立场。
波格丹诺夫从主观唯心主义的经验出发，并从中引出物理世界，这是不折不扣的唯心主义，而绝不是什么唯物主义。他之所以要这样歪曲，无非是为他用主观唯心主义代替马克思主义辩证唯物主义打掩护罢了。他的“经验一元论”，不过是马赫的“世界要素论”的翻版而已。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中对波格丹诺夫的“经验一元论”做了尖锐的批判，指出：“以为用人类的意识代替个人的意识，或者用社会地组织起来的经验代替一个人的经验，哲学唯心主义便会消失，这等于以为用股份公司代替一个资本家，资本主义便会消失一样。”