原则同格说（principle coordination）

德国经验批判主义者（马赫主义者）阿芬那留斯用来掩盖其主观唯心主义实质的一种谬论，是关于强调自我与非我、自我与环境在经验中的依存性和不可分割性的哲学主张。

阿芬那留斯在《人的世界概念》和《关于心理学对象的概念的考察》两本书中阐述了原则同格说。他把“自我”叫作同格的“中心项”，把“环境”叫作同格的“对立项”。这里所说的“自我”和“环境”，就是主体和客体、意识和外部世界、精神和物质的意思。所谓“同格”就是互相联系的意思。他认为自我和环境在原则上是同格的，就是说二者是处在不可分割的相互联系之中的。没有中心项就没有对立项，就是说没有自我就没有环境，没有主体就没有客体。

阿芬那留斯的原则同格说虽然宣称自我和环境是处在不可分割的联系中，表面看来好像两者都不能相互脱离而单独存在，但实际上是认为环境不能脱离自我，客体不能脱离主体，物质不能脱离意识或精神，也就是说，精神是第一性的，物质是第二性的。原则同格说的实质就是否认有不依赖于人的意识而独立存在的客观世界，否认客观实在的独立性，这正是主观唯心主义的基本前提。

阿芬那留斯宣称他的原则同格说是拥护素朴实在论（即自发的唯物论）的，超越了唯物主义和唯心主义的党派之争，克服了唯物主义和唯心主义的对立，是所谓的“最新哲学”。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中一针见血地指出，原则同格说是从费希特的著作中引来的，并不是什么新东西，而是主观唯心主义的老调重弹，是用一种狡辩的辞令掩饰经验批判主义哲学的主观唯心主义本质。