昂利·圣西门（Henri SaintSimon）（1760—1825）

19世纪法国空想社会主义的杰出代表。

圣西门于1760年10月17日出生在法国巴黎一个贵族家庭，自称是查理大帝的后裔。1779年，19岁的圣西门上尉随法国军队参加了北美独立战争。战后，圣西门回到法国。1789年法国爆发大革命，这场革命运动对于圣西门思想的形成起了决定性的影响，使得圣西门深刻认识到法国大革命的阶级斗争性质，提出法国大革命不仅是封建贵族与市民等级之间的政治斗争，而且是封建贵族、市民等级与无产阶级的斗争，并且立志作为“工人阶级的代言人”，为工人阶级解放和全人类的幸福而奋斗。

1798年起，圣西门开始潜心研究科学，到巴黎综合工业学校听课并与著名科学家交往。1803年，他发表第一篇重要著作《一个日内瓦居民给当代人的信》（简称为《日内瓦书信》），论述了其关于阶级斗争等空想社会主义的一些基本思想。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中指出，圣西门认识到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和资产阶级之间的，而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在1802年是极具天才的发现。1814年，他与梯叶里合写了《论欧洲社会的改组》的著作，受到社会的关注。1817—1818年，他出版了自选集《给一个美国人的信》《论财产和法制》。1821年，他发表了描绘未来社会制度的著名著作《论实业制度》。1824年他出版了《实业家问答》，1825年完成了《新基督教》。1825年5月19日，圣西门去世。

圣西门的基本思想包括以下几个方面的主要内容：（1）对资本主义社会进行了无情的揭露和批判，认为在资本主义制度下，贪婪已经变成在每个人身上占据统治地位的感情；利己主义这个人类的坏疽，侵害着一切政治机体，并且成为一切社会阶级的通病。（2）认为人类社会的发展是一个有规律的前进的过程，指出人类社会与自然界一样存在着规律性，社会发展是后浪推前浪，过去发生的一切和未来将要发生的一切，形成一个级数，这个级数的前项是过去，后项是未来。人类只有对过去和现在进行深入的研究，才能发现其内部的联系和规律性，才能预见社会的未来发展。（3）把自己所追求的理想社会制度叫实业制度（或“科学和实业制度”），主张实业制度必然要取代资本主义制度。就内容来说，圣西门的思想主要是对法国大革命和拿破仑军国主义的反思。圣西门认为世界将进一步工业化，科学技术的发展将最终解决人类的大多数问题。因此，他反对封建主义和军国主义，主张由商人、工业领袖、科学家、工程师共同领导社会，建成一个由现代科学领导的工业化国家。在圣西门看来，在新的实业制度下，政治学将成为生产的科学，政治将为经济所包容（对人的政治统治将变成对物的管理和对生产过程的领导），这一思想为恩格斯所重视。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中指出，在1816年，圣西门宣布政治是关于生产的科学，并且预言政治将完全溶化在经济之中。圣西门对资本主义的弊端进行了深刻的揭露和批判，对于未来社会提出了许多天才的设想，对马克思恩格斯的科学社会主义理论形成产生了重要影响，是科学社会主义思想的直接理论来源。但是，由于历史时代和理论的局限，圣西门反对暴力革命，主张和平过渡和转变，他没有找到实现社会主义的现实的正确道路。