《应当重视电影〈武训传〉的讨论》（Pay Serious Attention to the Discussion of the Film:the Life of Wu Hsun）
毛泽东1951年5月19日审阅《人民日报》社论稿《应当重视电影〈武训传〉的讨论》时加写和改写的几段文字，构成了这篇社论的主体。该社论5月20日在《人民日报》发表。收入《毛泽东文集》第6卷。
1951年初，党在宣传思想工作领域的重要内容，便是使马克思列宁主义、毛泽东思想成为国家各项事业的指导思想，以宣传和教育人民，动员社会一切力量建设新中国。而宣传思想文化工作的首要任务，便是提倡引导人们用科学的即马克思主义的观点来研究和解释历史。党在这方面的工作，首先是围绕对电影《武训传》的评价展开的。
电影《武训传》拍摄于1949年，从1950年底开始，先后在上海、北京、天津等地上映。武训系晚清山东堂邑县的一名义丐，平生通过行乞的方式兴办义学，帮助贫寒子弟接受教育，并因此受到清政府的嘉奖。电影上映后，引发了不同意见的争论，报刊上出现了赞扬和批评两种意见。1951年5月20日，《人民日报》发表经毛泽东改写的《应当重视电影〈武训传〉的讨论》的社论，从如何评价武训这一历史人物，引申到如何看待中国近代历史和中国革命道路等根本性问题。
（1）
毛泽东指出，电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱到达了严重的程度。武训生活在晚清封建社会内外反动统治的压迫之下，他不去想如何进行反抗封建统治的斗争，反而狂热地宣传封建文化，甚至向封建统治者奴颜婢膝，这些行为是我们的宣传思想文化工作所不能歌颂的。“承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传”。
（2）
指出了宣传思想文化工作者尤其是文艺工作者应该努力研究、歌颂或反对的东西。在毛泽东看来，历史的发展应该是新事物代替旧事物，应该用阶级斗争的方法去推翻应当推翻的反动统治者，而不应该像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我们的宣传文化工作者，应该研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，应该研究“自从一八四〇年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）
作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想”，进而才能决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。
（3）
一些号称学得了马克思主义，学得了社会发展史的人，尤其是一些共产党员，在认识具体的历史事件、历史人物、反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作）
时，就丧失了批判的能力，甚至成为这种反动思想的“俘虏”。资产阶级反动思想侵入了战斗的共产党的现象，应当警惕。
这篇社论发表后，全国各大报刊相继转载，各地组织文教机关、团体进行学习讨论，随之展开了对该电影及武训其人的批判。在新中国成立初期思想改造的大背景下，把武训这一具体历史人物放在近代中国的历史条件下重新考察，以帮助人们分清人民革命和改良主义的界限，对提高人们的认识是有必要的。但是，在批判中也发生过一些片面的、武断的情况。