发展（development）

事物由量变到质变、由低级到高级的前进、上升的过程。发展是与运动、变化相互联系又有区别的概念。运动包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。发展同运动相比，具有更加丰富、深刻的内涵，它表征了事物递进的、包含新质态生成的、螺旋式上升的运动和变化，体现着事物运动、变化的积极成果，反映了事物新陈代谢的不可抗拒的规律。

用发展的还是静止的观点看世界，是辩证法和形而上学的根本区别之一。坚持发展的观点，是唯物辩证法的一个基本特征。唯物辩证法是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”。恩格斯说，在唯物辩证法面前“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。唯物辩证法从事物内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，认为发展是事物内部的必然的自己的运动，同时又和其他事物互相联系和互相影响着。列宁说：“发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。”毛泽东指出：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”事物内部矛盾的双方既相互依存又相互斗争，由此使矛盾双方的力量对比和地位发生变化，推动着事物的运动、变化和发展。形而上学把事物看成是彼此孤立的和不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更，原因不在事物的内部而在事物的外部，是外力推动的结果。形而上学否认事物因内部矛盾而引起发展，所以不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象，实质上否认了真正的发展。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的。它否定了旧事物中消极的、过时的因素，继承和弘扬了旧事物中合理的因素，添加了为旧事物所不能容纳的因素，又具有新的结构和功能，适应已经变化了的环境和条件，因而必然成长壮大，取代旧事物。社会发展中的新事物是从根本上符合人民群众的根本利益和要求，能够得到人民群众的拥护和支持，合乎历史前进方向，具有远大前途的事物，因而必然战胜旧事物，形成新旧社会的代谢，推动社会的发展。

事物的发展是前进性与曲折性相统一的过程。发展是螺旋式上升、波浪式前进的。发展的总趋势是前进的、上升的，但过程是曲折的。由于事物内部矛盾和外部条件的复杂性，发展是在各种趋势的相互斗争中，在事物变化的前进或倒退的迂回曲折中实现的，而不是一次完成、笔直前进的。在变化过程中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。